新華社北京6月23日電 “‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！?/p>
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，深刻闡釋、高度總結(jié)了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。
有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，有了擔(dān)負(fù)新的文化使命的堅(jiān)定與自覺(jué)。依靠文化主體性，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，獨(dú)立自主走自己的路、信心百倍建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了中華民族的文化主體性
欲知大道，必先為史。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求。只有深刻理解氣韻獨(dú)特的文化傳承，才能讀懂中華文明的與眾不同；只有準(zhǔn)確把握獨(dú)一無(wú)二的歷史軌跡，才能理解中華民族的獨(dú)立自主。
中華文明的主體性植根于5000多年的文化沃土——
一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。
2022年5月27日，在聚焦中華文明探源工程的中央政治局集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記縱論古今，強(qiáng)調(diào)“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程”。
因?yàn)椴煌詿o(wú)從復(fù)制，所以獨(dú)樹(shù)一幟。從橫平豎直的漢字中、從孔孟老莊的思想中，從經(jīng)史子集的典范中……我們不斷領(lǐng)悟到，中華民族是有獨(dú)特品格的民族，中華文明是自有體系的文明。
獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中華民族必然要走適合自己特點(diǎn)的道路，注定了中國(guó)的問(wèn)題產(chǎn)生于中國(guó)的土壤，只能由中國(guó)人解決，只有中國(guó)人能解決。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了有著深厚根基的文化主體性——
中華文化傳承至今，如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？如何鞏固其主體性？
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義予以生動(dòng)論述：
“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于兩個(gè)結(jié)合”；
“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的”……
思考深邃，真理昭彰：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。
新時(shí)代的文化自信，就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，也正是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的。
創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是文化主體性的最有力體現(xiàn)——
“我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>
3月15日，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出全球文明倡議，提出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文明主張。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，以對(duì)文化的精神特質(zhì)和歷史傳承的正確把握，以對(duì)文化復(fù)興和文明進(jìn)步的不懈追求，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。
習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是文化主體性的最有力體現(xiàn)。
文化主體性使中華民族傲立于世界民族之林
前不久，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到內(nèi)蒙古巴彥淖爾考察。
在河套灌區(qū)水量信息化監(jiān)測(cè)中心，習(xí)近平總書(shū)記仔細(xì)察看沙盤(pán)展示。
禹之決瀆也，因水以為師。天下黃河為何唯富一套？答案就在于尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，遵循自然規(guī)律、善用自然之力。習(xí)近平總書(shū)記感慨于灌渠建設(shè)所體現(xiàn)的中華民族古老智慧，指出“一個(gè)是我們得天獨(dú)厚的自然資源條件，再一個(gè)是幾千年勤勞勇敢的中國(guó)人民的創(chuàng)造，非?？少F”。
一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力，必須要有其主體性。文化主體性，是文化自信的根本依托。如果沒(méi)有對(duì)自身文化的充分認(rèn)可，就難以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中千年傳承的浩然之氣；如果沒(méi)有自力更生的強(qiáng)大信心，就沒(méi)有在選定的道路上走下去的堅(jiān)定決心。中華文明歷久彌新，正是因?yàn)槲幕闹黧w性引領(lǐng)一代代中國(guó)人民自立自強(qiáng)、奮發(fā)有為。
有了文化主體性，中華民族才有精神上的獨(dú)立自主——
習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：“中華民族有著五千多年悠久文明歷史的深厚底蘊(yùn)，我們帶領(lǐng)人民走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?/p>
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。唯有精神上獨(dú)立自主，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。
有了文化主體性，開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)——
百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、5000多年的文明史……中華大地錦繡河山，滋養(yǎng)了世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。
歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。
有了文化主體性，才能有引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量——
2月7日，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式。
“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色?！遍_(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。它是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。
5000多年不間斷的歷史長(zhǎng)河中，積淀了燦爛輝煌的中華文明。黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年奮斗中，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，也擁有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了堅(jiān)定的文化自信。
鞏固文化主體性，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
杭州城北、良渚港畔，國(guó)家版本館杭州分館“文潤(rùn)閣”，與良渚博物院、良渚古城遺址公園等一道，逐漸形成一條“良渚文化大走廊”。
一小時(shí)車(chē)程外，杭州錢(qián)塘元宇宙新天地產(chǎn)業(yè)園拔地而起，引進(jìn)培育大批面向未來(lái)的科創(chuàng)企業(yè)。
文化貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，只有堅(jiān)持從歷史中走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，不斷鞏固文化主體性，才能做好今天的事業(yè)，擔(dān)負(fù)新的文化使命。
鞏固文化主體性，繼續(xù)深入推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮——
在四川人民藝術(shù)劇院，一群“80后”藝術(shù)家將話劇《蘇東坡》打造成了劇場(chǎng)版、文旅駐場(chǎng)版和文博融合版，扛起傳承三蘇文化的責(zé)任。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝谱魅肃嚍]說(shuō)，“有的觀眾追著劇場(chǎng)版的全國(guó)巡演看了8遍，他們的認(rèn)可更增強(qiáng)了我們的文化自信?！?/p>
這是創(chuàng)新創(chuàng)造活力迸發(fā)的中國(guó)，這是文化之花繁盛絢麗的中國(guó)。
從挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，到推進(jìn)文物和古籍保護(hù)利用工作、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，從大力推動(dòng)文物資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化、數(shù)字化共享，到推動(dòng)中華文明探源……實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，中華文化才能不斷夯實(shí)和拓展“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的主體性。
鞏固文化主體性，更堅(jiān)定走自己的路——
賈湖刻符龜甲、趙孟頫臨《蘭亭序》、辛棄疾唯一傳世真跡《去國(guó)帖》……成都博物館舉辦的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展上，數(shù)百件珍貴文物齊聚一堂，向人們講述跨越千年的漢字傳承。
字是方塊字，魂是中國(guó)魂。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。
中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明煥發(fā)新的榮光。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是鞏固文化主體性的題中之義。
鞏固文化主體性，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命——
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中鄭重宣示，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。
新征程上，只有繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，科學(xué)的理論才有愈加鮮明的中國(guó)特色，我們的文化主體性才能始終穩(wěn)固。
“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！蔽幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了明確的要求。
萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，不斷鞏固文化主體性，就一定能夠創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。
來(lái)源：新華社